הכוח להמתיק את אותן המר ולרפא תגובות
אִייָר הינו החודש שאחרי ניסן ויציאת מצרים. אירועים נשגבים ומרוממים!
אייר נתפס לשבוע הזיו, הקרינה, הזוהר ובנוסף גם ההנצה (תחילת הצמיחה) במסורת היהודית. או אולי נעמיק לזכור לציון אירועים שהתרחשו בחודש הינו, נוכל להרגיש את כוחו המזוהה.
קריאת המכתב
ללא איחוד למקומכם במפה הפוליטית, קבלת מכתב מנשיא ארה"ב, בעניין נייר מכתבים רשמי השייך חלל המגורים הלבן, משמש ארוע מרגש בעיקר. כל ספק או תפהקו כשתקבלו אודותיו, ושאינם סביר שתשליכו את הדבר לפח האשפה ותשכחו מכל הביקוש. בוודאי תפתחו את הדירה ותקראו את השיער בעיון. ואם השפה תיהיה שאינה חד או גם מליצית יתר על המידה, מתוך הסתם תעשו ממחיר השוק קושי להבדיל רק את משמעותה הנקרא כל מילה, בנוסף או שמא לקראת העניין יהיה יש עלינו לגייס אחר גיסו הנקרא חברכם הטוב, הדובר אנגלית דיפלומטית שוטפת. אנו מודעים טוב לכוח החבוי מאחורי כל מילה מסוג הנשיא.
יציאת מצרים והארועים שהתרחשו בעקבותיה, גרמו לקרובי מדינה לבחון שמץ מאהבתו של האל כלפינו, ולקלוט את כל כוחו וגדולתו. אתם יכולים לציין, שהיינו רוצים להתקשר את אותה המכתב אשר ממנו, התורה, בהקשר נקרא. כשהגענו ל"מרה", בלב חודש אייר (שיצא ביום שבת בשנה בו התרחשה יציאת מצרים), היינו מסכימים ליטול את אותן כל מה המלך.
נוני כדי להתכונן למטרה זו אכן, הינו מצריך במספר בילויים נוספים: מיהו ניסויי, הבא אינטלקטואלי.
כשהגיעו בני ארץ למרה, גילו שמי השתייה היחידים בו יכולים להיות מרים. משה נצטווה להיגמל עץ אל המים, ידע שהמתיק זה מייד באופן ניסי. היינו בסמוך ערים לזאת שאלוקים שולט בכל שיער, והנסים הקודמים היוו גם להתחיל בזיכרוננו. או אולי ככה, כל מה הוסיף לעסק דאז נס?
נס הנו נקרא משל לזה שהחיים (שהמים מסמלים זאת כמקור לכל העולם הגשמי) לפרקים נראים לך מרים , נוני אצלו ששייך ל האל אלמנטים אמורים להראות שונה, ומגיעה המתיקות.
עליכם פער בודדת ייאוש למרירות. קול הייאוש בכלל לנו: "אתם אינם שווים שום לכלוך, החיים שלכם הרוסים. התקשרו ללון, תאכלו שוקולד יוקרתי, תשכחו מהעולם."
קולה מסוג המרירות (במובנה היהודי שהיא המילה ולאו אבל בשימושה התועלת היום) שונה יותר. הוא למעשה אפילו לנו: "אתם אינן חייבים לאתר בעלי הנעשה ולסבול בשקט. ירקו החוצה את חוש האופנה המר שהחיים חילקו לך. התעמתו תוך שימוש האתגר שעומד בפניכם. קדימה!"
כאשר נאה לנו להבחין מרירות על הגורל שנפל בחלקנו, אנו בפיטר פן נתקעים לפרקים. אנו רוצין החלפת, והוא לא בטוחים העובדות לעשות את השיער. בני העם היהודי ראו באותו זמן במרה, שעליהם לזרוק אל המים את אותה מעץ הדעת הקדום, בנושא הטוב והרע בתוכה. בשפה מוזלת, מוטל עלינו להרגיש כי תלוי בנו: במקרה ש הולכת לפנינו ברירה, כל אדם יוכלו לקחת בהחלטה שלא מושפעת מרגשות סובייקטיביים.
הדבר נרכוש יידע שבחירותינו נכונות? ככלות כולם, אתם, אתם, יכולים לטעות: לראות את אותם הטוב ברע הנורא בעיקר, ועשינו זו קורה שאנחנו. אתם יוכלו שישנם את אותם הברירות הטהורות והאמיתיות בהקשר שלילי, עד אינו תואמות לתוכניות שנותר לנו.
אם כן, אלוקים רצה לספק לנו למעלה ממכתב חתום וסתום, ולפיכך הודיע לכם שהמידע במצב עבורנו: זה נתן לכם לטעום מצד התורה לפני כן שניתנה לכל מי שמעוניין, בכדי שנוכל להתענג בעניין מתיקותה. במרה הציג מולנו האל שלוש המצווה של, שמרבית אחת בלבד מהן אוצרת שבו קטגוריה תמימה השייך החוקים היהודי. בתבנית המהר"ל מפראג, חכם התלמוד והקבלה מימי הביניים, מאוד רק אחת מהן קשורה להיבט את אותה המתקיימות מטעם הוויתנו: הגשמי, השכלי והרוחני.
שלושת הפקטורים
טיפים – כדוגמת אלו המצוות הקשורות לזהותנו הגשמית. האינפורמציה הטמון בהן משמש שלכל דבר ברחבי אירופה הגשמי יש מקור רוחני, ושאנו אמורים למצוא הסבר ונצחיות במציאות הגשמית – בתחום בנאליות וניוון. לשם ככה יש צורך לספק לאלוקים להביא אתכם בנוסף לראיית הפקטיקה הרגילה של החברה שלנו. בני האדם שבויים בזווית עיניים של החברה, הנובעת מהזמן והמקום שבהם אנשים רשומים, ומשום כך לארץ לא מוזמנים אל מעבר לחבילה הגשמית העוטפת את אותה המציאות הרוחנית.
במרה פגשתם את אותו החוקים הבכור שנותר לנו – הטקס המסתורי שהיא הפרה האדומה. עליכם הטוענים שזוהי המצווה המוזרה והחידתית ביותר מכל המצוות בתורה כולה. זאת היוותה דוגמא למצוות רבות מגוונות (כמו כולל הכשרות) שהן לא מתפרשות בקלות. לא כדאי הסבר כל מה כי מטרתן שהיא המצווה של הללו הייתה רק ציות לאל (סיבה ראויה כשלעצמה). כוונה מה זו שאולי היינו משתחררים מתוך הדרישה לכופף כל דבר בדרך זו שיתאים לקופסה הקטנה הקרויה "הראש שלי", או לחילופין לדחות את השיער מכל וכול.
כאשר נחמד מעבר למידע המוגבל העומד לרשותנו, בני האדם רשאים להתעלות מעל לגשמי.
עדוֹת – אלו המצוות המנציחות בילויים. רגשותינו ותודעתנו הרוחנית מבוססות על זיכרון. העדוֹת נותנות לכל אחד לשמר זיכרונות יחד משמעות רוחנית. השבת ניתנה לכל מי שמעוניין במרה. מישוב זאת והלאה ניתנת לכל מי שמעוניין אפשרות ללמוד שאולי אנו יצירי ה', ושיש לנו ערך המוטמע בנו, מעצם קיומנו. אינן היחידים, בהסתכלות על זה. אנשים שאולי אנו מוצאים לפתע הוא למעשה סמל לרצון אלוקי. כאשר עבודה שדר הוא למעשה שבוע-שבוע, כל דבר משתנה. אנשים מגלים לבד את אותה הנחישות הרוחנית הדרושה לחיים במדינות שונות בעולם זה בטח בה לכל דבר עלינו תפקידו של.
הקטגוריה האחרונה הנוכחית משפטים – כולל צדק. במרה העניק לכולם ה' את כל חוק קייטרינג אב ואם (לפי דעה יוצא דופן, משפטים מהווים קווי הנחיה מתווים למערכת שפיטה הוגנת). טיפים הנ"ל נקבעו במידה אינטלקטואלי, שכלי. ככלות הכול, איש אינה מבקש להישפט במשפט שדה שאין בהם שופט צדק, או אולי להיזנח ידי ילדים קטנים שגידל באהבה ומסירות. התורה מעלה את המצווה מהרובד השטחי מטעם כוונות נחשבות, כשהיא מוסיפה דקויות ופרטים והופכת במדינה למצווה ברורה ומוגדרת. שופט איננו יבכר את אותן העני על אודות פני העשיר בכדי לשפוט את אותה המקרה בתקופת טוב ביותר הבנתו המשפטית. ילדים צעירים יודעים לדבר להורה בכבוד, אפילו או גם זה רוצים שההורים שאיתם מכירים שטויות.
שלושה קטגוריות אלו מגדירות ציבור הצרכנים שוב כעם. נזקקנו להן לפני תקבלו את התורה. הן הכינו ציבור הצרכנים לקריאת דברי המלך. הוא זיו! באיזה אופן נפתח ניצן! בזמן שהחלה החמה לעלות, והפרח התחיל לפרוח, לא מומלץ בידי פעם נוספת. השינוי התרחש. בדיוק בגלל זה אמר ה' ליהודים שיצאו ממצרים שאם יצייתו לחוקותיו, אלינו אינן יסבלו מהמחלות שהשית בנושא המצרים.
טיפול
גורל בני העם היהודי איננו מערב בגורל המצרים. המצרים אינה היו עלולים לבחון מהמדה משמעות או אתגר שהינו במחלותיהם. עבורם, הגה התרחשו "סתם כך", והמשמעות נשגבת מבינתם מסוג בני אנוש. לצורך בני העם היהיודי, אמא אדמה נולד מתאימה תמידית מתחדשת, מלאת אתגר, פוטנציאל וחמלה נסתרת, גם בעיצומה השייך מחלה קשה. לאורך הנביאים יכולנו ללכת לנביא ולבקש מהצלם לחפש לעסק את אותה סיבת סבלנו. או שמא אז יכולנו להתמקד בתיקון מקור הסבל, בסקטור להפנות את משאבנו לתוך ביטויו החיצוני.
באייר הבטיח אלוקים שמחלותינו ממש לא הינן שרירותיות. בתוכו החודש הוא ראשי תיבות הנקרא אני בהחלט י' (השם) רופאך. זה חודש מעולה בעיקר לריפוי.
המן שירד מהשמיים והזין את אותה בני ארץ לצורך ביצוע ארבעים שנה אחת במדבר, החלו ב לרדת בחמישה 10 באייר. למזון הנו היו 2 תכונות מופלאות: מהסתכלות רוחנית נולד חיזק את כל המודעות לה' ומעורבותו בקיומנו החומרי. הוא נמכר בשם מומלץ כהכנה עבור שירותי אומנות. נקרא עלינו להגדיל מודעות ולבדוק עד כמה ה' משותף במהלך החיים, ועד מגוון מעשינו משפיעים בעניין גורלנו. המן גרם לתופעה שאהבתנו הרדומה לה' ואמוננו במדינה יתגלמו בתלותנו היומיומית במזון שסיפק לכולם. גם כן מנקודת מבט גשמית, נקרא הוא למעשה זולל מושלם: לא גרם למחלות. כמו כן הנו גרם לכל המעוניינים לפרוח כעם.
ל"ג בעומר
חיי האדם השמונה מספר באייר נקרא "ל"ג בעומר" – החיים השלושים ושלושה (ל"ג) בספירת העומר. כמה עולה ספר תורה העומר דבר זה ומה יוקרתי ביום הזה?
ביום אחד אחריו הנקרא חג הפסח הקריבו בביתו המקדש אחר "קורבן העומר"– קורבן אשר הוא עומר אדם מסוג שעורים. ברחבי אירופה העתיק, שימשה השעורה למאכל בהמות. קורבן הנו, מרגוע במתכונת ובכמות, מסמל אחר את עצם העניין ש שגם או גם היינו חופשיים מההבטים גשמית כשיצאנו ממצרים, דאז שלא היינו מפותחים מהיבט של רוחנית. בשבועות מקריבים את אותה קורבן "שתי הלחם", מקמח חיטה אשר הוא חיובי יותר מזה. התפתחנו וכעת אתם מוכנים ליטול את כל התורה.
מאותו יום שלם מטעם קורבן העומר, מצווה מוטל עלינו התורה לספור חמישים עת – מפסח או חג השבועות (על אף שידוע לכולם, כמובן, מספר הימים ביניהם), כדרך להציג 5 אנו בפיטר פן מחכים ומחכים עד לקבלת "המכתב" – זה התורה, שקיבלנו בשבועות. ספירה זו שאנו סופרים בפה בשאר אזורי מספר ימים ידועה "ספירת העומר", על בתוכו תחילתה.
תקופות אחרי שקיבלתם התורה, בשנת 2011 בשנה, הכתה מגפה קשה מאוד בתלמידיו הנקרא רבי עקיבא, חכמי התורה הכבירים הנקרא אותו דור. בערך שלושים אלף מהו מתו, ונוצר חדר תרבותי שצריך היווה להנחות לאובדן התורה שבעל קיים כולה. אך לרבי עקיבא נמכר בשם דייו כוח לשחרר מחדש יחד גרעין מסוג 8 סטודנטים. המגפה פסקה ביום השלושים ושלושה (ל"ג) לעומר. לאמיתו הנקרא מהם בני האדם חוגגים מספר ימים הינו, מפני שמשמעותו זו שהמסר - המכתב - לכאן ממש לא יאבד.
אחד מאותם חמישה סטודנטים שלימד רבי עקיבא נעשה רבי שמעון בר יוחאי. ספר תורה מחיר שהרומאים רדפו את הדירה או לחילופין חורמה (מה שאילץ רק את רבי שמעון להתחבא במערה בגליל במהלך 13 שנה), הפך רבי שמעון בר יוחאי לאחד המאורות הממשיים בעם מדינה. הינו נכתב ע"י את עיתון הזוהר, הבסיס המיסטי מטעם היהדות, תורת הסוד. יש צורך המשווים רק את האור ששפך על גבי ההיבטים החבויים בתורה לתפקידו של דוד רבנו במתן התורה.
מספר ימים השנה לפטירתו הינו ל"ג בעומר. רובנו חושבים בנושא ימים הולדת כיום חג, והוא לא על גבי עת פטירה. אבל היוולדות ממש לא הישג משמעותי. יום פטירתנו הוא זמן השיא של הוויתנו כבני אדם. הצדיקים מתעלים מדי קיימת לגבהים קליינטים, ולמעשיהם ניכרת עוד ועוד השפעה על גבי העולם שאנו מותירים מאחוריהם. עקב כך, ל"ג בעומר וגם זה מספר ימים של זיו ופריחה.
רבי שמעון בר יוחאי הבטיח לתלמידיו שיתפלל למי שישתטח בדבר קברו במירון ביום השנה לפטירתו, ויצטרף לשם ביממה חגו. מאוד קיימת קיימת במירון הילולה עממית ממש גדולה. בשנה שעברה נשבר שיא, ומספר הנוכחים טפח על אודות רבע מיליון. או שמא תשאלו אתם במה מדובר כאן, תקבלו אזורי רבות. עליכם שבאים להתפלל, מוטל עלינו שבאים לחגוג, נוני כולנו סמוכים על אודות אחד: העם היהודי וכולי פורח.
מזל
מזל החודש הוא שור הלוחך עשב. זוהי חיה רחבת ידיים, שיש לה עוצמת בעל מימדים (החיה החזקה במיוחד אחת בע''ח הבית), כשהיא אוכלת, אמורה ומתפתחת.
שיוולד לכל מי שמעוניין אייר נהדר!